আয়াতুল্লাহ খোমিনির জীবনী

আয়াতুল্লাহ খোমিনি 1979 সালে ইরানের ইসলামী প্রজাতন্ত্রের সর্বোচ্চ ধর্মীয় নেতা হয়ে ওঠে, শাহ পাহহাবির প্রতিরোধের বহু বছর পর। আয়াতুল্লাহ হিসাবে তাঁর নিয়োগের পর, খোমেনি পশ্চিমের সাথে তাঁর সহযোগিতার জন্য শাহকে ক্ষমতা থেকে সরিয়ে দেওয়ার জন্য কাজ করেছিলেন। বিপ্লবের সাফল্যের পর আয়াতুল্লাহ খোমিনিকে জীবনের জন্য ইরানের ধর্মীয় ও রাজনৈতিক নেতা বলে অভিহিত করা হয়।

প্রথম জীবন

190২ সালের ২4 শে সেপ্টেম্বর জন্মগ্রহণকারী রুহুল্লাহ মুসাভির নাম “ঈশ্বরের অনুপ্রাণিত” অর্থ হ’ল খোমেনের ছোট ইরানী গ্রামের শিয়া ধর্মীয় পন্ডিতদের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। পরে তিনি তার উপাধিটি তার উপাধি হিসাবে গ্রহণ করেন এবং তার বিখ্যাত মনিকার রুহুল্লাহ খোমিনির দ্বারা পরিচিত হন। 1903 সালে খোমিনির জন্মের মাত্র পাঁচ মাস পরে তাঁর পিতা সৈয়দ মোস্তফা হিন্দি খুন হন।

খোমেনি তার মা এবং একটি চাচী সােহেবকে উত্থাপিত করেন, যাদের উভয়ই 1918 সালে কলে মারা যান। পরিবারের জন্য তার দায়িত্ব তখন খোমেনিয়ের বড় ভাই সৈয়দ মোর্তেজা হয়ে পড়ে। পরিবারটি হযরত মুহাম্মদের বংশধর বলে দাবি করেছিল। উভয় ভাই তাদের পূর্বপুরুষদের মত উজ্জ্বল ধর্মীয় পণ্ডিত ছিলেন এবং উভয়ই আয়াতুল্লাহর অবস্থান অর্জন করেছিলেন, যা শুধুমাত্র সর্বোচ্চ জ্ঞানের শিয়া পণ্ডিতদের দেওয়া হয়।\

একটি ছোট ছেলে হিসাবে, খোমেনি প্রাণবন্ত, শক্তিশালী এবং খেলাধুলায় ভাল ছিল। তিনি এমনকি তার গ্রাম এবং আশেপাশের এলাকা leapfrog চ্যাম্পিয়ন বিবেচিত হয়। যদিও গেমসে শুধুমাত্র নিবেদিত হওয়া থেকে, খোমেনিও বুদ্ধিজীবী ছিলেন। তিনি ধর্মীয় ও শাস্ত্রীয় উভয় কবিতার স্মরণে তাঁর মহান ক্ষমতার জন্য পরিচিত ছিলেন এবং কুরআন শিক্ষা দেওয়ার জন্য নিবেদিত একটি স্কুল স্থানীয় ম্যাকটব-এ তার গবেষণায়ও শ্রেষ্ঠ ছিলেন।

তাঁর পণ্ডিত সাফল্যের কারণে, খোমেনিয়ের বড় ভাই তাকে 1920 সালে আরাক (বা সুলতানাবাদ) শহরে পাঠানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। সেখানে খোমেনি বিখ্যাত ইসলামিক পণ্ডিত ইয়াজাদি হায়রির সাথে অধ্যয়ন করেন। হায়রি 1923 সালে কোম শহরে আরাক ছেড়ে চলে যান এবং খোমেনি অনুসরণ করেন। সেখানে, তিনি তার নিজের ধর্মীয় অধ্যয়ন আরও বাড়ানোর জন্য এবং হায়রির স্কুলে অল্পবয়সী ছাত্রদের শিক্ষক হয়ে উঠার জন্য তার সমস্ত প্রচেষ্টা সম্পন্ন করেছিলেন।

রাজনৈতিক ও ধর্মীয় নেতা

হায়রি 1930-এর দশকে মারা গেলে আয়াতুল্লাহ বোয়ৌজার্দী তাঁকে কমনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ইসলামী ব্যক্তিত্ব হিসেবে অভিহিত করেছিলেন। ফলস্বরূপ, বরোজার্দি একটি অনুসারী হিসাবে খোমেনি অর্জন করেন। হায়রি এবং বরোউজারী উভয়ই বিশ্বাস করে যে ধর্মকে সরকারি বিষয়গুলির সাথে যুক্ত করা উচিত নয়। তাই, ইরানের নেতা রেজা শাহ যখন ধর্মীয় নেতাদের শক্তিকে দুর্বল করে দেন এবং আরো ধর্মনিরপেক্ষ দেশকে উন্নীত করেন, তখন ইরানের সবচেয়ে শক্তিশালী ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব নীরব ছিলেন এবং তাদের অনুসারীদেরও একই কাজ করার জন্য উৎসাহিত করেছিলেন।

তাছাড়া, 1 9 50 এর দশকে ইরানের রাজধানী তেহরানে গণতান্ত্রিক সংস্কারের জন্য বিক্ষোভ প্রদর্শনের জন্য রেজা শাহের পুত্র, মোহাম্মদ রেজা পাহ্লাভি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফিরে আসার ক্ষেত্রে একই মনোভাবকে উত্সাহিত করা হয়েছিল। খোমিনির সিনিয়র ধর্মীয় নেতাদের বিশ্বাসের দ্বারা নিঃশব্দ করা হয়েছিল তাদের মধ্যে একজন।

তার ইসলামী শিকড় ও মূল্যবোধ রেখে দেশকে যা দেখেছিল তার বিরুদ্ধে কথা বলতে অক্ষম, খোমেনি শিক্ষার দিকে তার প্রচেষ্টা চালায়। তিনি নিবেদিত ছাত্রদের একটি দল গড়ে তুলতে শুরু করেছিলেন, যিনি ইসলামিক বিপ্লবী হিসাবে তাঁর দিনগুলিতে তার সমর্থক সমর্থক হয়েছিলেন। 31 শে মার্চ, 1961 সালে আয়াতুল্লাহ বোয়ৌজার্দি মারা যান এবং খোমেনী দেরী ধর্মীয় নেতা কর্তৃক বামপন্থী পদচিহ্ন গ্রহণ করার অবস্থায় ছিলেন। ইসলামী বিজ্ঞান ও মতবাদের ওপর তাঁর লেখা প্রকাশ করার পর, অনেক শিয়া ইরানীরা খুমেনিকে মারজা-ই-তাকদীদ (একজন ব্যক্তির অনুকরণ করা) হিসাবে দেখতে শুরু করে।

196২ সালে খোমেনি শাহের ইচ্ছার প্রতি আন্তরিকভাবে প্রতিবাদ শুরু করেন। শাহের প্রস্তাবিত আইনের বিরুদ্ধে উলামা (ধর্মীয় নেতাদের) সংগঠিত করা তার প্রথম বিরোধিতা ছিল, যা নির্বাচিত কর্মকর্তাদের কূরনে শপথ নেওয়ার প্রয়োজনীয়তা কার্যকরভাবে কার্যকর করবে। এই কর্মটি কেবল একটি দীর্ঘ স্ট্রিংয়ের সূচনা ছিল যা ইরানের রাজনীতি চিরদিনের জন্য পরিবর্তন করবে।

1963 সালের জুন মাসে খোমেনি একটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন যে, শাহ ইরানের রাজনৈতিক দিক পরিবর্তন না করলে জনতা তাকে দেশ ছেড়ে চলে যেতে দেখে খুশি হবে। ফলস্বরূপ, খোমেনিকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং কারাগারে রাখা হয়। তার কারাবাসের সময়, মানুষ তার মুক্তির জন্য কাঁদতে রাস্তায় রাস্তায় নেমেছিল, এবং সামরিক বাহিনীর সাথে সরকার তাকে পূরণ করেছিল। এমনকি তাই, অস্থিরতার সমাধান হওয়ার প্রায় এক সপ্তাহ আগে এটি ছিল। খোমেনি এপ্রিল 1964 সাল পর্যন্ত কারাগারে ছিলেন, যখন তাকে কওমে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

শাহ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সঙ্গে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক গড়ে তোলার জন্য অব্যাহত রেখেছিলেন, এবং খোমেনীকে ইস্রায়েলের উপর “নরম” বলে মনে করা হতো। এটি খোমেনীকে তার বিশ্বাসের উচ্চারণ করতে অনুপ্রাণিত করেছিল যে ইহুদিরা ইরানকে ধরে নেবে এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ইরানের পশ্চিমা আদর্শগুলিতে ক্রীতদাসদের চেয়ে একটু বেশি বলে মনে করবে। 1964 সালের পতনের পর আরেকটি প্রদাহজনক বক্তৃতা দেওয়ার পর, খোমেনিকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং তুরস্কে পাঠানো হয়। শিয়া সম্প্রদায়ের পণ্ডিত ও পণ্ডিতের ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরা থেকে তুর্কি আইন দ্বারা রক্ষিত , খোমেনি 1965 সালের সেপ্টেম্বরে ইরাকের নাজাফে বসবাস করেন। তিনি 13 বছর ধরে সেখানে রয়েছেন।

নির্বাসনে বছর

নির্বাসনকালে তাঁর বছরগুলিতে, খোমেনি ইসলামী নীতির উপর ভিত্তি করে একটি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করেন এবং পাদরিদের নেতৃত্বে এটি হলেন Velayat-e-faqeeh নামে অভিহিত। তিনি তার তত্ত্ব একটি স্থানীয় ইসলামিক স্কুল, বেশিরভাগই অন্য ইরানীয়দের কাছে শিখিয়েছিলেন। তিনি তার বক্তৃতাগুলির ভিডিওওপ্যাপ তৈরি করতে শুরু করেছিলেন, যা ইরানী বাজারে চোরাচালান ও বিক্রি করা হয়েছিল। এই পদ্ধতির মাধ্যমে, খোমেনি শাহ সরকারের প্রতি ইরানী বিরোধী নেতার গ্রহণযোগ্য নেতা হয়ে ওঠে। বিরোধী দলটি প্রকৃতপক্ষে বাষ্প বাছাই করছে।

1975 সালে, কমনের একটি ধর্মীয় স্কুলে ভিড় তিন দিনের জন্য জড়ো হয়েছিল এবং শুধুমাত্র সামরিক বাহিনী দ্বারা সরানো যেতে পারে। এর প্রতিক্রিয়ায়, প্রতিবাদকারীদের সমর্থনে খোমেনি একটি আনন্দদায়ক বক্তব্য প্রকাশ করেন। তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে “সাম্রাজ্যবাদের বন্ধন থেকে স্বাধীনতা ও মুক্তি” আসন্ন ছিল।

1978 সালে খোমেনির প্রতিরক্ষায়ে আরো বিক্ষোভ ঘটে এবং ইরানী সরকার বাহিনী আবারও হিংস্রভাবে পতিত হয়। এই বিক্ষোভের প্রেক্ষিতে, শাহ অনুভব করেছিলেন যে ইরাকে খোোমিনির নির্বাসন খুব স্বাচ্ছন্দ্যে ছিল। এর অল্প কিছুদিন পরে, খোমেনি ইরাকী সৈন্যদের দ্বারা মুখোমুখি হন এবং একটি পছন্দ দেন: ইরাকে থাকুন এবং সমস্ত রাজনৈতিক কার্যকলাপ পরিত্যাগ করুন, অথবা দেশ ছেড়ে চলে যান। তিনি পরবর্তী নির্বাচিত। খোমেনি প্যারিসে চলে গেলেন, যা তার বিজয়ী ইরানের বিজয়ী হওয়ার আগে তার শেষ অবস্থান ছিল।

সেখানে থাকার সময় তিনি সমালোচকদের বিরুদ্ধে নিজেকে রক্ষা করেছিলেন, যিনি তার বক্তব্যের সাথে ক্ষমতার ক্ষুধার্ত বলে অভিযোগ করেছেন, “ইরানী জনগণকে তাদের নিজস্ব যোগ্য এবং বিশ্বস্ত ব্যক্তি নির্বাচন করতে হবে এবং তাদের দায়িত্ব নিতে হবে। তবে ব্যক্তিগতভাবে, আমি। কোন বিশেষ ভূমিকা বা দায়িত্ব গ্রহণ করতে পারবেন না। “

ইরানী বিপ্লব

প্যারিসে যাওয়ার কয়েক মাস পর 1979 সালে তার প্রত্যাবর্তনের বছর ছিল। শিক্ষার্থীরা, মধ্যবিত্ত, স্ব-নিযুক্ত ব্যবসায়ী এবং সামরিক বাহিনী সবাইকে রাস্তায় নিয়ে যায়। শাহ সাহায্যের জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফিরে আসেন, কিন্তু অবশেষে বিপ্লবের মুখোমুখি হয়ে তিনি নিজেই নিজের ঘরে ঢুকে পড়েছিলেন। তিনি যেমন প্যারিসে তৈরি করেছিলেন তেমন বিবৃতি সত্ত্বেও, খোমেনি ইরানের নতুন নেতা হিসাবে ব্যাপকভাবে স্বীকৃত হন এবং সুপরিচিত নেতা হিসাবে পরিচিত হন। তিনি আনন্দিত জনতার কাছে ফিরে আসেন এবং দীর্ঘদিন ধরে কল্পনা করার জন্য ইসলামী রাষ্ট্রের ভিত্তি স্থাপন শুরু করেন।

এই সময়ের মধ্যে তিনি ইরানের জন্য ইসলামী সংবিধান রচনা করার জন্য অন্যান্য ধর্মীয় নেতাদের কাজ করতে বাধ্য করেছিলেন। তিনি আগের চেয়ে আরও কর্তৃত্ববাদী মনোভাব পুনর্বার শুরু করেছিলেন: “যারা গণতন্ত্রের কথা বলে তাদের কথা শুনবেন না। তারা সবাই ইসলামের বিরুদ্ধে। তারা জাতিকে তার মিশন থেকে দূরে সরিয়ে নিতে চায়। আমরা যারা কথা বলি তাদের সব বিষ খণ্ডন জাতীয়তা, গণতন্ত্র, এবং এই ধরনের জিনিস। “

ইরান হোস্টেজ সংকট

এদিকে, শাহকে নির্বাসনের জন্য একটি জায়গা দরকার। জানা গেল যে শাহ ক্যান্সারে অসুস্থ। এই বিষয়টি মনে রেখে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র অনিচ্ছাভাবে শাহকে দেশে প্রবেশের অনুমতি দেয়। প্রতিবাদে, ইরানীদের একটি গ্রুপ 4 নভেম্বর, 1979 তারিখে তেহরানের মার্কিন দূতাবাসে 60 এরও বেশি আমেরিকান জিম্মি জব্দ করেছিল। খোমেনি এইটিকে পশ্চিমা প্রভাবের নতুন ইরানী প্রতিরক্ষা প্রদর্শন করার সুযোগ হিসাবে দেখেছিল।

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নতুন ইরানী সরকার এবং কার্টার প্রশাসনের একটি স্ট্রাইফ প্রবেশ করেছে যা ইরানের ওপর নিষেধাজ্ঞা ও তেল নিষেধাজ্ঞা চাপের অধীনে 1981 সালের জানুয়ারির শেষ দিকে রোনাল্ড রেগানের উদ্বোধন না হওয়া পর্যন্ত শেষ হবে না। এটি এখন ইরান হোস্টেজ ক্রাইসিস নামে পরিচিত।

ক্ষমতায় একবার, শাহের সংস্কারের জন্য খোমেনির কান্না থেকে শাহের চেয়ে ধর্মনিরপেক্ষ বামপন্থী কান্নাকাটিয়ে আয়াতুল্লাহ খোমেনি আর সহানুভূতিশীল ছিলেন না। তাঁর শাসনামলের প্রতিবাদকারী অনেকেই মারা গিয়েছিলেন, এবং খোমেনি জনসাধারণের স্কুলে তার শিক্ষা ও বিশ্বাস ছিল। তিনি নিশ্চিত করেছিলেন যে ধর্মগ্রন্থ তার বিশ্বাসের প্রতি সহানুভূতিশীল, ছোট্ট শহর থেকে তাঁর নিজের অফিসে সরকারী পদ পূরণ করেছিল।

তাছাড়া, খোমেনি বিশ্বাস করতেন যে নতুন ইরান নির্মাণের পরিকল্পনাগুলি তার ভাষায়, “রপ্তানি করা” প্রয়োজন ছিল। ইরাক ও ইরান দীর্ঘদিন ধরে সীমান্ত এলাকায় আঞ্চলিক বিরোধ এবং পেট্রোলিয়াম সংরক্ষণের দাবিতে ছিল। ২8 শে সেপ্টেম্বর, 1980 তারিখে ইরাক এর নেতা সাদ্দাম হোসেন একটি সুযোগ সেন্সর করে ইরানের বিরুদ্ধে জমি ও বায়ু দ্বারা আক্রমণ শুরু করেন। হুসেন বিপ্লব দ্বারা দুর্বল, ইরান ধরা আশা। যদিও ইরাক কিছু প্রাথমিক লাভ করেছিল, কিন্তু 198২ সালের জুন মাসে যুদ্ধটি ছয় বছর স্থায়ী হয়ে পড়েছিল। অবশেষে, হাজার হাজার প্রাণহানি এবং কোটি কোটি ডলার হারিয়ে যাওয়ার পর জাতিসংঘে আগস্ট, 1988 সালে যুদ্ধবিরতি বন্ধ করে দেয়, যা উভয় পক্ষই গ্রহণ করে। খোমেনি এই সমঝোতা “বিষ গ্রহণ চেয়ে আরও মারাত্মক”।

রুশদি ফতোয়া ও ফাইনাল ইয়ার্স

ভারতীয় ব্রিটিশ লেখক সালমান রুশদির মৃত্যুর জন্য 1989 সালে তাঁর বই দ্য শ্যান্টিক ভার্সেসের মৃত্যুর আহ্বান জানিয়ে খোমেনি একটি ফতোয়া (একটি মুসলিম পৌরসভা কর্তৃক জারি করা একটি বৈধ নথি) প্রকাশের জন্য সুপরিচিত । বইটি কথাসাহিত্যের একটি কাজ যা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যেমন নবী মুহাম্মাদকে মিথ্যা নবী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং অনেক ইসলামী বিশ্বাসের উপর বেশ সন্দেহ পোষণ করেছেন।

রুশদি ফতোয়ার ঘোষণার কিছুদিন পরেই গ্র্যান্ড আইয়াতুল্লাহ রুহুল্লাহ খোমিনি মারা যান, 3 জুন, 1989 তারিখে ইরান একটি ধর্মভিত্তিক সমাজের অবস্থান অব্যাহত রেখেছিল এবং খোমেনির জীবনযাত্রার কাজ এবং দশকের শাসনকাল কোন সন্দেহ নেই যে ভবিষ্যতে দেশটিকে প্রভাবিত করে চলেছে।

Read more: স্বাধীনতার মানে - কবিতা

আয়াতুল্লাহ খোমিনির জীবনী

প্রথম জীবন

রাজনৈতিক ও ধর্মীয় নেতা

নির্বাসনে বছর

ইরানী বিপ্লব

ইরান হোস্টেজ সংকট

রুশদি ফতোয়া ও ফাইনাল ইয়ার্স

পুরুষদের হাতে মেহেদি লাগানো যাবে কি?

তাশাহুদ পড়ার সময় আঙ্গুল কখন উঠাবো?

কয়েকটি হাইপেইড অনলাইন ইনকাম সাইট যা আগে দেখেননি

হাত-পায়ের চামড়া কেন ওঠে? এর প্রতিকার কি?